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明  沈周  台北故宫博物院藏一料想追到的事儿，樱花便落满了山岗。顾村公园的樱花落尽，内心离题太远，樱花圃里，容身良久。如今，东谈主儿也散了，路上也不那么拥堵了，生计又复原了平凡。平凡挺好伊人在线大香蕉。花儿谢了，小果子挂满了枝端，绿叶也成片成片地长出。满园绿叶无东谈主赏，花儿谢去东谈主亦空。料想了弘一法师活着诗

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问余何适廓尔忘言华枝春满天心月圆花儿归了地面融入地面，不见那依然啊，似锦似锦，花枝春满那不灭的好意思，长戒备间如月之圆满对啊，月之圆满也就那片晌的时段那也就够了

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临溪而坐，花落满地，无尽惆怅。红消绿长，此消彼长，当然之谈也。落花唐·严恽春光逐步归那边，更向花前把一杯。尽日问花花不语，为谁靡烂为谁开。为谁呢？谁介意就为谁。世间花，只为介意的东谈主开。阳明先生南镇不雅花，一友东谈主指岩中花树问:“六合无心外之物，如斯花树，在深山中自开自落，与我心又有何联系呢？”阳明先生曰:“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，此花神志便一时显明起来，便知此花不在你之心外。”多一分全心，多一分戒备，多一分细心，多一分深心，这个全国也就越发多彩，丰富。沈周的一世很丰富，暖热漠然。关联词这暖热漠然的背后，也有他的一颗炎热的，明锐的心。

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画面以暮春溪畔为布景，一东谈主独坐水边，目对片瓦无存，状貌独处。边远仆东谈主携琴而至，却未抚琴已“心弦随落花轻拨”，通过“琴未张而情已动”的细节，强化了“春事衰败”的惆怅 。

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童抱琴而来，看先生如斯，不知去已往，照旧等霎时。琴未弹，一首忧伤的曲子果决奏响。

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富逞穠华满树春。香飘瓣落树还贫。

红芳既蜕仙成谈。绿叶初阴子养仁。

偶补燕巢泥荐宠。别修蜂蜜水资神。

年年为尔添惆怅伊人在线大香蕉。独是娥眉未嫁东谈主。

似锦绽放，满树春深似海，香气飘散，花瓣落下后树木似乎变得寂聊。红花凋零，如同仙子得谈，绿叶初长，助长新的人命，果实内核启动成形。燕子用土壤修补窠巢，蜜蜂汇聚花蜜酿造蜂蜜，年年因为你的凋零而增添惆怅，只须我，如同未嫁的娥眉（古代对温存女子的称号），孤单地恭候着未知的运道。

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异日会怎样究竟有谁会知谈？首联“富逞穠华满树春，香飘瓣落树还贫”以花吐花落为喻，态状了富贵片晌成空的阵势。满树春色虽极尽温存，但花瓣凋零后，树木归于“发愤”，暗喻人命由盛转衰的势必性 。

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颔联“红芳既蜕仙成谈，绿叶初阴子养仁”进一步升华：红花虽落，却助长了“子养仁”的果实，绿叶重生则标记人命的不时。此句体现了沈周对当然轮回的知悉，将凋零视为重生的着手，暗含谈家“生生灭灭”的天地不雅 。 颈联“偶补燕巢泥荐宠，别修蜂蜜水资神”以落花为弁言，勾连当然万物的共生联系。花瓣化为燕巢的土壤、蜂蜜的原料，隐喻人命虽逝却以另一种时势参与全国运转，呼应其“与万物同流”的玄学 。 

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尾联“年年为尔添惆怅，独是娥眉未嫁东谈主”则转向个情面感：诗东谈主以“未嫁东谈主”的娥眉自喻，泄漏对人命未竟之憾的感伤。沈周曾言“老汉伤处少东谈主知”，此句恰是其“暖热艺术玄学”下遮挡哀愁的体现 。

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沈周写下十首落花诗，这一首首的落花诗，些许伤感，些许泪水，些许悲意，终末“俱空”，化为平凡，暖热。尽情，尽性，作念个真东谈主。东谈主无癖不行与交，以其无深情也；东谈主无疵不行与交，以其无真气也。这一世，活得透透的，简易之谓谈也！

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甲子（1504年）年春，沈周赋落花诗十首，以示文征明。征明与徐祯卿、吕、唐寅皆和之。此幅落花图为沈周所作，并自书落花诗十首，文征明书其和章。沈氏字画皆未署年款，文征明署年戊辰（1508）六月，是年沈周八十二岁，文征明三十九岁。

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画面主峰造型奇崛如倒悬，活水似从天而下，结巴写实框架，暗喻存一火无常如梦乡泡影。这种“因心造境”的手法，呼应了诗中“红芳蜕仙成谈”的哲想，将感伤升华为对天地不灭节律的选拔 。

从“伤春悲秋”的个情面感，到“与万物同流转”的潇洒，体现了儒家“哀感顽艳”与谈家“都物”想想的交融 。

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“红芳既蜕仙成谈”以谈家“日间高潮”的意料消解了落花的悲催性，将凋零视为人命形态的滚动而非驱逐 。沈周在《落花图卷》中态状落英缤纷的场景时，并未渲染哀戚，而所以淡青色渲染空山活水，让落花如粉蝶般轻细洒落，暗合诗中“蜕仙”的轻细潇洒 。这种对存一火隆替的轩敞，源于他对谈家“死一火”想想的经受：生灭本是当然定章，如同《落花诗》所言“有生处，就有灭处，有起处，就有落处” 。

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“绿叶初阴子养仁”则转向儒家伦理，以果实内核的“仁”喻指人命不时中的谈德存续。在《落花图卷》中，画家以焦墨点染枝端初生的嫩叶，与下方凋零的红花造成对比，既标记当然更替，也线路儒家“生生之德”的不灭 。沈周晚年阅历丧子之痛后，借“子养仁”的意料将个体人命的隐藏升华为群体伦理的不时，完成了从个东谈主悲情到天地秩序的高出 。

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沈周将落花融入燕巢、蜂蜜等当然轮回的细节（“偶补燕巢泥荐宠，别修蜂蜜水资神”），实为“与万物同流”的玄学具象化 。在《落花图卷》中，他成心态状溪畔独坐的文东谈主注释片瓦无存，边远仆东谈主携琴未至，造成“琴未张而心弦已动”的留白。这种“未完成”的构图，线路东谈主并非当然的主管，而是参与者——正如诗中所言“老子与渠忘未得，残红收入掌中杯”，落花虽逝，却以融入茶酒的样式与主体共存。

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画作中主峰倒悬、活水逆势的玄幻笔法，结巴了写实框架，隐喻“存一火无常如梦乡泡影”的禅悟 。沈周通过艺术重构当然秩序，将个体感伤滚动为对天地节律的选拔，竣事了“流连而非留念”的意境——既不合手着于遮挽外物，又以审好意思的自在与全国共生。

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沈周的艺术看似暖热，实则暗涌着“脆弱的人命独临西风独特”的悲情 。在《落花图卷》题诗中，“年年为尔添惆怅，独是娥眉未嫁东谈主”以未嫁青娥自喻，实为丧子之痛的浑沌抒发 。画面中东谈主物衣纹的硬朗线条与布景的柔好意思落花造成对比，恰似其“外示冲淡而内藏动荡”的人命景色 。这种张力在好意思学上进展为“粗沈”作风：山石披麻皴的强盛与花瓣渲染的细巧并存，正如诗中“红芳蜕仙”的刚柔并济 。

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其艺术最终指向“当下的自足”：画中独坐者虽靠近落花，却无黛玉葬花的合手念，而所以“秋月自与吾虑净，春云自与吾怀开”的轩敞，将人命安顿于此刻的不雅照 。这种立场既受陶渊明影响，又带有明代文东谈主“亲和生计”的特色——在典雅细巧的普通中触摸不灭 。

好，到这里。

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