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其二逐个自从到此天台境情 色综合网，经今早度几冬春。 山水不移东谈主自老，见却几许青年东谈主。

自从来到天台山这个场地，到如今也曾渡过了很多个冬去春来 。这里的山水亘古不变，而东谈主却悄然无声朽迈，咫尺目睹了几许年青青年来去来去 。

自从到此天台境，不单是是寒山隐居于此。而是人命的定境，找到人命的底本面主张安顿之境。

如如不动，亦无本领相，故能在“经今早度几冬春”的四季轮转中，身快慰顿。

有此定，乃慧定，能不雅也。“山水不移东谈主自老，见却几许青年东谈主。”这是寒山所不雅的世间万象。

“见却几许青年东谈主”不仅是肉眼所见，更是般若慧不雅对世间法的穿透。禅宗强调“慧是定用”，即在定中当然生起不雅照力。寒山以“见”字点出慧不雅之妙用：既能知悉芳华易逝的无常（口头），又能卓越对“老”与“少”的辨别（本质）。这与《坛经》“即定之时慧在定”契合——当心体如虚空般安住时，对生灭的不雅照并非刻意为之，而是定中本具的智谋朗现 。寒山诗中“见”的主动性，实为定慧和谐的当然露馅。

寒山将“冬春”循环与“山水不移”并置，暗合“即慧之时定在慧”的禅机。六祖以灯与光喻定慧联系：灯（定体）必放光（慧用），光（慧用）不离灯（定体） 。诗中“经今早度几冬春”的时序流转（慧用动态），遥远未始动摇“山水不移”的如如施行（定体闲隙），恰如灯光同源、体用不二。寒山在不雅世间生灭时，心体遥远未离“定境”，故能“于一切处行住坐卧常行直心”（《坛经·定慧品》），达到“动静一如”的禅修高度 。

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